هل من رجال دينٍ في الإسلام؟!
يفترض المسلمون، علماء ومثقّفون أن لا وجود لمؤسسة دينية في الإسلام؛ وأن لا مكان للحديث حول رجال دين.
وانطلاقًا من ذلك، أخذ الترويج يتفاعل بشكل خطير لأمرين:
الأمر الأول: أن لا وجود لتفسير وقراءة، أو تفسيرات وقراءات رسمية في الإسلام. وهذا يتيح لكل وارد على الإسلام أن يُقدِّمه بالطريقة والتأويل الذي يناسبه، بحيث بات لا معنى للكلام حول حلال ثابت، أو حرام ثابت. ولا معنى للحديث حول أخلاق إسلامية، أو عقيدة وقيم وشعائر وعلوم إسلامية…
ومن المعلوم أن هذا الانزياح في التعامل مع موضوعة الإسلام إنما تلقّفه الذين يُطلقون على أنفسهم اسم “الحداثيون”؛ إذ اعتبروا أن لا سلطة تعليمية لعلماء الإسلام وفقهائه، وأن الإسلام مفتوح على تعدّد في النظر لا حصر له. بل ذهبوا لما هو أبعد من ذلك؛ إذ اعتبروا أن لكل ثقافة محلية إسلامها الخاص، ولكل زمن إسلامه المغاير للأزمنة الأخرى.
الأمر الثاني: تم الاستفادة من هذه المقولة (أن لا رجال دين، ولا مؤسسة كهنوتية في الإسلام) لشن حملات عنيفة ضد نفس علماء الإسلام ودورهم العلمي، والاجتماعي، والسياسي. واعتبروا أن حصانة هؤلاء إنما أخذوها من هالات القداسة المصطنعة؛ كما أنهم أخذوها من سياسات التجهيل التي مارسوها عبر الإقطاع الديني على الشرائح الشعبية من الناس.
وإني هنا، وإن كنت أرى أن الموضوع يستحق الاستفاضة في الشرح والنقاش، إلا أن المجال في هذه المقالة ليس مجاله..
ويهمني هنا الإشارة أن مقولة علماء المسلمين ليست ناظرة إلى نفي وجود المؤسّسة العلمية في الإسلام، أو نفي وجود علماء الدين، أو القراءات الرسمية بالمعنى العلمي للدين.
إنما النفي الحاصل هو للتصورات الناشئة من الكنيسة والسلك اللاهوتي المسيحي. إذ لا يخفى أن التصورات المعاصرة والحداثوية لمفردات: الدين، المؤسسة الدينية، الحكم الديني، رجال الدين، التفسير الرسمي للدين… كل ذلك إنما جاء وِفق ما قدّمته الكنيسة ومفكّروا الحداثة الغربيين من مفاهيم وأفكار وتصورات ارتبطت جميعها بصورة الكنيسة الغربية. وعندما ينفي المسلمون أو الحداثيون صلة الإسلام والمسلمين بالطابع الإلهي للقراءة والرجال والمؤسسات، فإنما ينفون هذه الصورة النمطية الغربية – الكنسية واللاهوتية.
أما ما هو منشأ سلطة هذه النمطية من التصورات؟ وما هي مخاطرها؟ وبالتالي كيف يقدّم المسلمون أنفسهم في مجالات تمثيل الإسلام؟ فهو ما ينبغي البحث فيه.
* رئيس معهد المعارف الحكمية للدراسات الدينية والفلسفية، لبنان- بيروت.
المقالات المرتبطة
أسئلة حول دوافع استشهاد الإمام الحسين عليه السلام
الكل يعلم بأن الإمام الحسين عليه السلام انطلق من المدينة المنورة باتجاه مكة المكرمة، ثم إلى كربلاء وهو يعلم من اللحظة الأولى أنه سيستشهد، وقد قال في المدينة المنورة لأم سلمة: “شاء الله أن يراني قتيلًا”
نظرية روح المعنى عند الإمام الخميني (قدّس سرّه)
إنا لا نتقيد بالصدق اللغوي أو لزوم تحقق الحقيقة اللغوية في هذه الحقائق الإلهية، بل الميزان في هذه المباحث هو صحة الإطلاق ووجود الحقيقة العقلية
الفلسفة السياسية لولاية الفقيه -3 –
اكتسبت فكرة ولاية الفقيه العامة المطلقة أهمية كبرى بعد أن تمّ تطبيقها على أرض الواقع وصبغت بصبغة دستورية[1]، وأصبحت الأساس الذي يقوم عليه نظام الحكم في إيران
