مباني الفكر الإسلامي | نظرية المعرفة | قيمة العلم الحضوري

لماذا لا يُتصوّر الخطأ في العلم الحضوري؟ بيّن ذلك؟
العلم الحضوري لا يتصور فيه الخطأ لان الانسان يتواصل مع المعلوم ويدركه بلا واسطة فمن اين سيقع الخطأ ان كان في العلم الحضوري طرفان فقط هما العالم والمعلوم؟؟

ما سبب احتمال وقوع الخطأ في تفسير العلم الحضوري وتأويله؟
نعم السبب في تفسير العلم الحضوري وليس في العلم الحضوري الذي وضحنا بأنه لا يخطا وإنما يعود السبب اما لضعف المدرِك او المدرَك فالعقل أخطأ في المقايسة بسبب الإبهام (لا الحس يخطأ ولا العلم الحضوري يخطا) المشكلة في حكم العقل

1- العلم الحضوري هو أصل المعرفة واصل الإدراك، وهو الركيزة والقاعدة الذي يُبتنى عليه علم الإنسان الحصولي، منشأ عدم إمكانية العلم الحضوري للخطأ لأن الإنسان يتواصل مع المعلوم ويُدرك مباشرة بلا واسطة. ومنشأ التشكيك هو كون الواسطة موجودة، وبالعلم الحضوري هذه الاحتمالية غير موجودة لأن الواسطة مرتفعة، فهو يحكي الواقع بدقة فلا يمكن الخطأ والتشكيك.

2- كل الأخطاء التي نشعرها بالعلم الحضوري هي لا تقع في مقام العلم الحضوري، فهو غير قابل للخطأ، هو يقع في مقام التفسير وفي مقام الحكم الذي من المفروض أن يكون مقام مُصاحب للعلم الحضوري لا ينفك عنه لأن الإنسان لا يتعامل مباشرة على المستوى المعرفي والإدراكي والعقلي مع العلم الحضوري، لا بد أن يأخذ مفاهيم بإعتبار أن المعرفية التفسيرية عبارة عن مفاهيم وهنا يقع الخطأ، (بمعنى يقع الخطأ في مقام المقاسية والتحليل بين الصور الجديدة والمخزّنة القديمة التي يقوم بها العقل، وفي عملية التفكير التي هي علم حصولي.)

لماذا لا يتصور العلم الحضوري؟ بين ذلك ؟
العلم الحضوري كما قلنا من قبل هو الادراك والواقع بنفسه وذاته وهو علم يتواصل مع المعلوم مباشرة بلا واسطه
ماسبب احتمال وقوع الخطاء في تفسير العلم الحضوري وتأويله؟
احتمالية الخطأ في العلم الحصولي يقع بسبب وجود واسطه ومدى التطابق بين الواسطه والواقع الخارجي
فمثلا يقع الخطأ أحيانا في التفاسير وهذا يكون نتيجة الصورة الذهنية والمفهوم الموجود في الذهن .
اما العلم الحضوري هذه الواسطة مرفوعه وهو يحكي الواقع بدقه ولايمكن التشكيك والخطأ في العلم الحضوري
فعلم النفس بذاتها
وعلم العلة بمعلولها
وعلم المعلول بعلتها
وعلم النفس بحالتها وكيفيتها وتفاصيلها واصنافها واقسامها وحالتها
فهذا كله لايقبل التشكيك ولا الخطأ

1- لماذا لا يُتصوّر الخطأ في العلم الحضوري؟ بيّن ذلك:
لأنه في العلم الحضوري الإنسان يتواصل مع المعلوم ويدركه مباشرة وبدون واسطة.
2- ما سبب احتمال وقوع الخطأ في تفسير العلم الحضوري وتأويله؟
منشأ الخطأ ليس العلم الحضوري بل الخطأ يقع في عملية الحكم/التفسير،
ذلك أن الإنسان على مستوى الإدراك العقلي والمعرفي لا يستطيع ان يتعامل مع العلم الحضوري مباشرة بل لا بد أن يأخذ مفاهيم يتعامل معها،
باعتبار ان المعرفة التفسيرية عبارة عن مفاهيم وهنا يقع الخطأ، أي في عملية التفكير وهي علم حصولي.

السؤال الأوّل: لماذا لا يُتصوّر الخطأ في العلم الحضوري؟ بيّن ذلك.
الإجابة: إنّ أصل الإدراك والعلم هو العلم الحضوري، وهو غير قابل للخطأ أو التشكيك. ومنشأ ذلك أنّ الإنسان يتواصل مع المعلوم ويدركه مباشرة بلا واسطة. فالواسطة ومدى تطابقها مع الواقع الخارجي هي منشأ احتماليّة الخطأ. وبما أنّها غير موجودة في العلم الحضوري فلا مجال للخطأ فيه.إذ لا يمكن أن تعلم بشيء بشكل مباشر ثمّ تسأل عن قيمة إدراكك لهذا الشيء، فالإدراك المباشر يعني أنّك تقف على هذا الشيء وسؤالك عن مدى مطايقة هذا الشيء الذي تقف عليه للواقع هو تحصيل حاصل. ففرض وقوفك عليه هو عين مطابقته للواقع. واتنفاء الواسطة في العلم الحضوري بين المدرِك والمدرَك يرفع احتماليّة الخطأ في هذا العلم.
السؤال الثاني: ما سبب احتمال وقوع الخطأ في تفسير العلم الحضوري وتأويله؟
يمكن الإجابة عن هذا السؤال بجواب عامّ مستخلص من تحليل السيّد الطباطبائي لدائرة الخطأ. وفي الخلاصة أنّ الإدراك الحسّيّ غير الواضح أو المبهم يعطي صورة للعقل تعتبر صحيحة لأنّها مطابقة لما أدركه هذا الحسّ (سواء بالنظر أو غيره) فأخذ العقل هذه الصورة أو الصور وبدأ بعمليّة مقايسة بينها وبين ما هو مختزن فيه (وهي أيضًا صور مطابقة للواقع لا خطأ فيها). بعد عمليّة المقايسة التي يجريها العقل قد يقع الخطأ في الحكم.
فالعلم الحضوري بسيط لا يحتمل الخطأ، ولا يستطيع العقل التعامل معه مباشرة لأنّه لا يستفيد منه معرفة، لدا يبدأ بانتزاع مفاهيم من الصور التي أدركها الحس فأعطاها للعقل، لكنّ عمليّة أخذ العقل للمفاهيم من هذا الأمر المدرَك وإجراء المقايسة والتحليل وإصدار الحكم هو الذي ترد فيه احتماليّة الخطأ.
ولا بدّ من الإشارة إلى أنّ العلم الحضوري يضعف ويقوى، كلّما كان المعلوم واضحًا ونفس العالم المدرِك أقوى كلّما كان العلم الحضوريّ أشدّ. وكلّما ضعف العلم الحضوري أو ضعفت نفس العالم كان الإدراك مبهمًا. فحالة الإبهام هي التي تولّد قابليّة الاحتمالات. وتعدّدها يعني أنّ منها ما هو خاطئ ومنها ما هو صائب.

1_العلم الحضوري غير قابل للخطأ ومنشأ ذلك انه لا واسطة بين العالم والمعلوم كالصورة المرآتية التي لا شك فيها لانها تحاكي الواقع
2_قيمة العلم الحضوري ثابتة ولكن الخطأ يقع في مقام التفسير والحكم اثناء عملية المقايسة التي يجريها العقل بين الصور الجديدة والمخزنة في حالة الابهام الناشئ من ضعف الادراك الموجود تارة في نفس المدرِك وتارة في نفس المدرَك

١- لماذا لا يُتصوّر الخطأ في العلم الحضوري؟ بيّن ذلك
العلم الحضوري هو علم يتحقق بلا واسطة، أي أن الإنسان يتواصل مع المعلوم ويدركه مباشرة بلا واسطة.. ومنشأ التشكيك أو الخطأ هو وجود واسطة فيسأل عما اذا كانت هذه الواسطة هي مطابقة للمعلوم أم لا.. فالعلم الحضوري يحكي الواقع بدقة.

٢-ما سبب احتمال وقوع الخطأ في تفسير العلم الحضوري وتأويله؟
عادة المشكلة ليست في ادراك الواقع (الحسي مثلا) ولا في الصورة الموجودة بسبب العلم الحضوري.. المشكلة في التفسير بينهم وفي حكم العقل. وسبب احتمال وقوع الخطأ في العلم الحضوري هو اشتداد العلم الحضوري مما يجعله أوضح ونفس العالم أو مما يجعل الادراك أدق أو ضعفهما ما يسبب الإبهام ووجود الاحتمالات.. وان العقل لا يتعامل مع الحالة البسيطة مباشرة انما يرد نزع مفاهيم ومقايسة وأحكام منها ما يوجد احتمال تفسير خاطئ.