الحبّ في التراث العربيّ الإسلاميّ
هذا المولود نشأ عن الحبّ بل عن الوصال في الحبّ. ولكنّ الوصال في الحبّ الذي نشأ عنه الحمْل قد تقدّم عليه، ورافقه، وتأخّر عنه عدد كثير من أحوال الوصال الجاري في ظلّ الحبّ. ونستطيع أن نتخيّل في كلّ لحظة من اللحظات الزمنيّة مدى الحبّ الواسع المنتشر في الأرض بين الناس.
وقد نتجاوز بالخيال النوع الإنسانيّ، فنتصوّر أحوال الحيوان بأنواعه المختلفة من ثديّات وطيور وأسماك وبرمائيّات وزواحف، إذا اقتصرنا على الفقاريّات فقط دون ذكر المفصليّات والرخويّات وغيرها. فتتّسع بنا آفاق الحبّ ونزوع الكائنات بعضها إلى بعض واعتناقها زوجين زوجين داخل النوع أو الصنف.
وقد يتخطّى الخيال بنا أكثر من ذلك، فنفكّر في أنواع النبات وفصائله وتكاثره المتعدّد الأشكال….تحميل البحث
المقالات المرتبطة
تاريخ علم الكلام | الدرس الثالث عشر | كلام الإماميّة مدرسة الري الكلاميّة
تبيّن في الدرس السابق أنّ ظروف القرن الرابع وخصائصه أدّت إلى أن يؤسّس الشيخ المفيد نظامًا كلاميًّا جديدًا في بغداد، مستفيدًا من ميراث المتقدّمين ومراعيًا متطلّبات العصر، فتشكّلت مدرسة بغداد في هذه المرحلة
مقاربة الوجود في الحكمة المتعالية وفق صياغة فلسفية (2)
يقول الشيرازي أنه كما أنّ النور قد يطلق ويراد منه الظاهر بذاته المظهر لغيره من الذوات.. كذلك الوجود قد يطلق ويراد الظاهر بذاته بجميع أنحاء الظهور، والمظهر لغيره.
من التصوف التنويري إلى التحرير العقلي
ليس الهدف من هذه الدراسة هو تعريف التصوف وتاريخه ومراحل تطوره، والفروق بين التصوف الطرقي والتصوف الفلسفي، ولكنّ الهدف منه هو إبراز كيف يمكن للتصوف الإسلامي
