ولاية الفقيه… فكرة إسلاميّة أم حالة مذهبيّة

فلسفة وأهداف الحكومة الأسلامية ( 1 )

أهم أهداف الحكومة الاسلامية إثنان : الأول هداية الناس وتعريفهم بسبل بلوغ مقام خليفة الله تمهيدا لسيرهم وسلوكهم الى الله ، والثاني تحويل البلد الاسلامي الى (( مدينة فاضلة )) وتوفير الامور اللازمة لبناء الحضارة الاصيلة وتبيان الاصول الحاكمة على العلاقات الداخلية والخارجية ، وهذان الركنان هما عصارة الآيات الكريمة والاحاديث الشريفة وسير المعصومين وأولياء الله وإن اشتملت هذه النصوص الدينية على الكثير من العبر والمعارف .
إن النظام الداخلي للانسان مكون من الروح والجسد لكن الأصالة فيه هي للروح والجسد تابع لها والرعاية الصحية للجسد إنما تضمن سلامة الروح من أذى العقائد الفاسدة والاخلاق الذميمة والسلوكيات المنحرفة ، كذلك الحال مع بناء (( المدينة الفاضلة )) فالهدف منها تربية الناس للسير على طريق التحول الى مصاديق لمقام (( خليفة الله )) ، لذا فإن الاصالة بين الركنين المذكورين هي للركن الاول أي هداية الناس الى الخلافة الالهية ، ومثلما أن البدن مصيره التفسخ والفناء مهما كان سليما في حين ان البقاء هي للروح كذلك الحال مع المدينة الفاضلة فمصيرها الفناء مهما بلغت من مراتب التقدم الحضاري ، أما (( خليفة الله )) وهو الانسان الكامل فهو مصان من جميع اشكال الزوال ، أي ان المدينة الفاضلة هي بمنزلة البدن وخليفة الله هو بمنزلة الروح ، ومثلما ان الروح هي التي تحفظ سلامة البدن استنادا” الى كون الاصالة لها ، فإن الاستناد الى الاصالة هي لمقام (( خليفة الله )) يعني ان الانسان الكامل هو الذي يقيم المدينة الفاضلة ويضمن تحققها .
ومقتضى الخلافة الالهية هو ان يكون الانسان الكامل _ أي خليفة الله _ مستجمعا _ بما يتسع له وعاؤه الوجودي لجميع كمالات من يستخلفه _ أي رب العالمين _ فيكون مظهرا لله سبحانه في جميع الكمالات الوجودية تلك ، ولذا فإن كل مايذكر كاهداف للحكومة الاسلامية كالقسط والعدل ونظائرهما : هي _ وان كانت تعد من الكمالات _ لكنها جميعا” من الكمال الاصلي ، لان الانسان المتسامي _ أي خليفة الله سيكون مصدرا” لجميع هذه الكمالات وذلك بحكم ان خلافة الله تقتضي أن يكون خليفته تعالى مظهرا” لكل أمر يساهم في ضمان السعادة للمجتمع البشري وفي تدبير شؤونه .

تنوير الإنسان هو الهدف النهائي للحكومة الإسلامية

يبين الله سبحانه في مطلع سورة ابراهيم ( عليه السلام ) الهدف من انزال القرآن وهو نفسه الهدف الاسمي والمحوري للحكومة الاسلامية على النحو التالي : (( الر ۚ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴿١﴾ )) ( 2 ) ، أي ان الهدف هو تخليص الناس من الظلمات وإيصالهم الى النور وهذه المهمة إنما يكون إنجازها بإذن الله ، وتحقق تنوير الناس إنما يكون بسلوك صراط الله العزيز الذي لايغلبه شيء بل هو الغالب على أمره وهو الحميد الجدير بكل حمد وثناء . ََ
ان الابتعاد عن الله _ وهو الوجود المحض والكمال الصرف والنور التام _ لايستتبع غير التلوث والظلمة ، والقادر على تحرير الانسان منهما هو (( النور بالذات )) وهو الله نور السموات والارض ، ولذلك فهو يحصر بذاته المقدسة ولاية تولي هذا الامر فيقول في آية الكرسي : ((اللَّـهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ )) ( 3 ) ، أما نسبة القيام بذلك في _ الآية السابقة _ الى الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله فإنما تصح لأن الانسان الكامل هو خليفة الله والخليفة إنما يقوم بإنجاز عمل من استخلفه على نحو الخلافة والنيابة وليس بالاصالة والاستقلالية ولذلك قيدته الآية الكريمة بالاذن الالهي : (( بِإِذْنِ رَبِّهِمْ )) .
وعلى أي حال فالمقصود هو أن الهدف من الرسالة ونزول الوحي _ وهو نفسه هدف الحكومة الالهية _ تنوير المجتمع الانساني ، والانسان النوراني مصان من سهام التلوث والظلمة والوسوسة والإغراءات والمكائد والمغالطات ، فهو متحرر في عقائده من ضلالات الاوهام والتخيلات وكل مغالطة ، والمتخلص في عمله من رجس الشهوة والغضب ، ولذلك فهو يكون أهلا” لخلافة الله .
وعليه يتضح أن الهدف المهم لإقامة النظام الاسلامي المتمحور حول الوحي والنبوة هو جعل الإنسان خليفة الله ، وفي مثل هذا المجتمع يكون مسار الانسان النوراني واضحا” بالكامل ، فهو يتحرك ويعيش بالنور الالهي ، قال تعالى : (( وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ )) ( 4 ) ، ((وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ )) ( 5 ) .
والعبرة المحورية في سيرة الانسان النوراني هي أنه ومع التزامه عرى الأدب تجاه إنسانية الآخرين ورعايته لحرمتها لايرى أي إنسان أهلا” للحمد والعبادة ، ومع رؤيته لجمال نظام الخلقة برمته لايرى أي موجود سماوي أو أرضي جديرا” بالتمجيد العبادي وبقدسية العبادة ، بل يرى كل المخلوقات آيات الله الذي لارسم له فلا يعتقد بأكثر من كونها آيات لله ، يقول الانسان الكامل الإمام علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) في وصف هؤلاء النورانيين : (عظم الخالق في أنفسهم فصغر مادونه في أعينهم ) ( 6 ) .
وخصوصية النور هي أنه يرى كل شيء على حقيقته ، ونور التوحيد يجعل الانسان الكامل بصيرا” الى درجة تجعله ينظر بعين التعظيم الى الله العظيم ولذلك تصغر في عينه جميع الاشياء لأنها مخلوقات لله صغيرة مقابل جلالته ، فيرى العارف كل ماسوى الله صغيرا” ، يقول الإمام على بن أبي طالب ( عليه السلام ) : (( عظم الخالق عندك يصغر المخلوق في عينك )) ( 7 ) ، وهذه البصيرة الصائبة تحصل أيضا بالنور الإلهي الموهوب للمتقين : (( من يتق الله يجعل له مخرجا” من الفتن ونورا” من الظلم )) .
وثمة قضية أخرى هنا يجب الانتباه إليها وهي أن القرآن الكريم يصرح بأن العامل الوحيد لتنوير الانسان هو الحكومة الاسلامية المنبثقة من القرآن ( أي التحاكم والرجوع للقرآن ) ، لذا فالمحروم من هذا النور لن يتنور بشيء فقد قال الله تعالى : (( وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّـهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ ﴿٤٠﴾ )) ( 8 ) ، لأن (( أسرار الإسم الأعظم لاتسطع على بؤرة الفساد )) ( 9 ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( 1 ) ولاية الفقيه ولاية الفقاهة والعدالة / آية الله عبد الله الجوادي الآملي الطبعة الاولى .
( 2 ) سورة ابراهيم : 1 .
( 3 ) سورة البقرة : 257 .
( 4 ) سورة الانعام : 122 .
( 5 ) سورة الحديد : 28 .
( 6 ) نهج البلاغة ، الحكمة رقم 129 .
( 7 ) نهج البلاغة ، الخطبة 183 ، الفقرة 11 .
( 8 ) سورة النور : 40 .
( 9 ) ترجمة نثرية لشطر بيت بالفارسية .