مباني الفكر الإسلامي | نظرية المعرفة | كليات

١-ما هي أهميّة وضرورة حلّ المسائل في نظرية المعرفة؟
إنّ مباحث نظرية المعرفة مقدّمة للوصول الى المعرفة المعتبرة وتمييزها عن غيرها، إذا فأهمّيّتها مساوقة لنفس المعرفة، فبدونها لن يمكن تحصيل أيّ معرفة عن ذاتنا أو ما يحيط بنا، ولن يمكن اتّخاذ أي قرار لأن كل القرارات متوقفة على المعرفة، وبالتالي لن يمكن القيام بأي عمل. وليس فقط بل سيتعذّر الوصول الى أيّ من النتائج والأهداف المتوقعة من العلوم المتنوعة. فالمعرفة غير المعتبرة (أو غير المعلوم اعتبارها) كعدمها.

ما هي المباحث التي يبحثها علم نظرية المعرفة؟
البحث في نظريّة المعرفة كالوقوف على قمّة فوق باقي العلوم والمعارف والبحث عن أجوبة حولها وحول موازينها (كالحس والعقل والشهود). فبخلاف باقي العلوم التي تتمحور حول الأشياء وتدرسها، نظريّة المعرفة تتمحور حول نفس المعرفة (أي الإدراك).
إذا نظرية المعرفة هي العلم الباحث عن حقيقة المعرفة /إمكانها /أقسامها /طرقها/ قيمتها. والمسألة الأساسية هي البحث عن اعتبار المعرفة (أي مدى كشفها عن الواقع)

1: ما هي اهمية وضرورة حل المسائل في نظرية المعرفة؟
نجد في المعارف اختلافات واتفاقات حول مسائل معينه، وهذا الامر ناجم عن تعدد القراءات بسبب عدم امتلاك الموازين والقدرة على التمييز، وتنوع المصادر التي بنيت عليها، من هنا جاء علم المعرفة ليعطينا الميزان الصحيح الذي من خلاله يمكن تقييم مصادر المعارف وكشف مواطن الخطأ ومواضع الصواب.
2: ما هي المباحث التي يبحثها علم نظرية المعرفة؟
يحكي علم نظرية المعرفة البحوث المحورية في قيمة المعرفة ؛معناها، اهميتها، حدودها، اقسامها،قيمتها، ضبطها …والتي بواسطتها يمكن ان نزن المصادر مثل العقل والحس والوحي والكشف.. والبحوث الاخرى تاتي بمرتبة اخرى..

السوال الاول : ما هي اهمية وضرورة حل المسائل في نظرية المعرفة ؟ الجواب : إن لكل شيء أصلا ومقدمات، وكل شيء ينقطع عن أصله؛ يشوبه التخبط والضلال والضياع والوهم. وأصول الأمور دائما تتعلق بأسئلة كثيرا ما يتم وصفها بأنها أسئلة وجودية مثل من أين، وكيف، ولماذا، وما هي المصادر والأسباب التي أدت إلى حدوث شيء معين في النفس، فمثل هذه الأسئلة دائما ما شكلت العديد من النقاشات العلمية والفلسفية حول العديد من الأصول المتعلقة ببداية هذا الكون الذي نعيش فيه مرورا بالإنسان وانتهاءً بالمادة، ولعل من أهم الأمور التي أثير حولها الجدل المستمر حتى الآن؛ هو المعرفة، من أين تأتي؟ وما هي حدودها؟وما هي مصادرها؟ وما علاقة المعرفة بالعلم، وكيف تؤثر المعرفة ومصادرها على تكوين مناهج البحث العلمي، وهل المعرفة تشكل الحقيقة؟ وما هي الحقيقة، وما الفرق بينها وبين المعرفة؟ وما هي حقيقة الإدراك وحدوده؟ كل هذه الأسئلة على مر العديد من العصور والازمنة شكل ما تم التعارف علية ب نظرية المعرفة قبل أن نشرع في تعريف نظرية المعرفة ونبين الاختلافات الخاصة بهذا التعريف، فلا بد أولا أن نعرف المعرفة، ما هي المعرفة؟

لابد أن نعي تماما أنه ليس هناك تعريف محدد للمعرفة فكلها مقولات واجتهادات حاولت أن تصف حقيقة العملية النفسية والعقلية التي تحدث في الإنسان التي ينتج عنها أن يكون الإنسان عارفا بأمر ما. لذلك تعددت التعريفات الخاصة بهذا المصطلح، وقد يتبادر للذهن أن مصطلحا العلم والمعرفة بهما حالة من الترادف إلا أنهما مختلفان، في حين اشتراكهما في أنهما (اعتقاد الشيء على ما هو عليه وتيقنه وارتفاع الشكوك عنه) وهو قول الإمام ابن حزم، إلا ان المعرفة أخص من العلم، فهي عبارة عن العلم بأمر معين في ذاته، أما العلم فيكون أعم وأشمل، فكل معرفة علم ولكن ليس كل علم معرفة.

فمن هذه التعريفات الكثيرة المعرفة هي: الفعل العقلي الذي يتم به حصول صورة الشيء في الذهن، أو الذي يتم به النفوذ إلى جوهر الموضوع لتفهم حقيقته، فنحن إذًا أمام عملية عقلية ونفسانية تحدث داخل نفس الإنسان ليتوصل إلى معرفة شيء معين أو من أجل التوصل إلى حقيقة هذا الشيء، فلا يمكن تعريف المعرفة إلا بأنها الحالة النفسية التي يجدها الإنسان بالضرورة حال الإدراك

أما نظرية المعرفة، فالتعريف الخاص بها متعلق أكثر بما تبحث عنه وتحاول أن تجاوب عليه من الأسئلة والإبهام فيما يخص حقيقة المعرفة والإدراك والتصورات والتصديقات التي نكونها[، ومن أين نحصل على المعرفة وكيف نحصل عليها؟ فكل من حاول أن يؤلف في نظرية المعرفة في مختلف المدارس كان شغله الشاغل هو محاولة الاجابة على تلك الاسئلة التعرض لنظرية المعرفة هامًا للغاية وهو شيء مبدئي قبل التعرض لخريطة العلوم الطبيعية والإنسانية والشرعية، حيث الإجابة على هذه الأسئلة تشكل ما نسميه النموذج المعرفي Paradigm الذي يعتبر نظرة عامة وكلية للكون والحياة والإنسان والمرتبطة بعدد من القيم المنبثقة من تلك الإجابات، فيمكننا القول أنه إذا كانت إجابات الأسئلة مرتبطة بمركزية الوحي والشرع فنحن أمام أساس واضح لنموذج معرفي إسلاميتعددت أقوال واجتهادات الفلاسفة والعلماء من كافة المدارس الفكرية في مسألة تحديد وتعيين مصادر المعرفة ومن أين نأتي بالمعرفة التي تحصل لدينا حول شيء أو أمر ما، فلدينا المدرسة الغربية والمدرسة الإسلامية وسوف نشرع في شرح مبسط لكل من المدرستين بشكل مختصر.

أما المدرسة الغربية ففيها نظريتين لمسألة المعرفة، النظرة التجريبية الحسية “كارل ماركس” والنظرة العقلانية “ديكارت وكانت”، أما الأولى فتلك التي ترى أن الحس الإنساني هو المصدر الأول بل والوحيد للمعرفة، كأن ترى بعينك شيئا أو تسمع بأذنك أو تلمس بيدك، بمعنى آخر أن تستخدم جوارحك الحسية في معرفة الأشياء والعالم من حولك، وأنَّ ذلك يتأتى بالتجربة التي هي أيضا تعتمد على الحس في الوصول للمعرفة والإدراك وتصور الأشياء ثم تصديقها.

أما النظرة العقلانية ترى أن هناك مستويين من التصور؛ الأول: قائم على الحس، والثاني: قائم على فطرة الإنسان حيث أنه هناك تصورات ومفاهيم مسبقة داخل الإنسان ولد بها يفسر من خلالها ما لا يستطيع التوصل إليه من جانب الحس والإنسان يمكن أن يرى ظلا يظن أنه لا يتحرك وبعد قليل يكتشف أنه بدأ في التحرك ولكن التحرك كان تدريجيا ذرة ذرة حتى وصل إلى أنه لم يكن ساكنا من الأساس، فالحس إذًا قد يكون خداعًا، فضلا عن أن نتائج أي تجربة إنسانية لأي شيء ما بين المقدمات والنتائج تحصل عملية عقلية لا إرادية لتوقع واستنتاج النتيجة، فالتجربة إذًا تعتمد على العقل في تصور العلاقة بين المقدمة والنتيجة والتي لا يستطيع الحس إدراكها.

أما العقل فينبني على معرفة الضروريات والأوليات “تلك الحقائق الواضحة بذاتها غير المحتاجة إلى برهان لبيان صدقها” مثل الـ 1 نصف الـ 2، والـ 2 نصف الـ 4، ومثل أن الشمس طالعة فالنهار موجود، وهكذا من الضروريات العقلية. إلا أن العديد من الأشياء قد لا تكون بهذه البساطة والوضوح للتوصل إليها بالعقل فقط لمعرفة الحقيقة وإدراكها إدراكا جازما ينتج عنه التصديق.

والأصل الجامع بين هذين التصورين هو إنكار وجود خالق وصانع لهذا الكون، وبناءً على ذلك أنكروا إمكان الاستدلال العقلي على وجود الله، لأن ما لا يمكن التحقق الواقعي من وجوده فلا يمكن عندهم الاستدلال على وجوده. والعقل وحده لا يمكن أن ينبني عليه المعرفة فالفرق بين الإنسان والحيوان ليس العقل بل الإدراك، فالإنسان عندما عرفه علماء المنطق بأنه “حيوان ناطق” أرادوا أن يفصلوا بينه وبين سائر الكائنات التي تجتمع في خصائصها الحيوانية بالإدراك وليس بالعقل أو الحس.أما المدرسة الإسلامية في المعرفة” و”نظرية الانتزاع”، مفاد هاتين التجربتين أن الاعتماد على الحس وحده ضلال والاعتماد على العقل وحده أيضا ضلال، بل والاكتفاء بالاثنين فقط ليس بالضرورة ينتج عنه تصور واضح عن حقيقة الأشياء ومن ثم معرفتها وإدراكها والتصديق بها، فإن هناك أشياء ومصطلحات لا بد من التعرض لها ومعرفة دورها في تكوين المعرفة لدى الإنسان.

فالفطرة التي فطر الله الناس عليها، تنتج أفكارا تولد بالقوة وتتحول إلى فعل مع تطور النفس وتكاملها الذهني. ونظرية الانتزاع تقول أن هناك تصورًا أوليًا وتصورًا آخر ثانويًا، أما التصور الأولي فهو متعلق بالإدراك الحسي، أما في التصورات الثانوية فإنه يأتي دور الابتكار والإنشاء، الأمر الذي يعتبر خارجًا عن نطاق الحس، ومن خلال هذه النظرية تعرفنا على العرض والجوهر والعلة والمعلول والعلاقات التي لا يمكن أن ندركها عن طريق الحس وحده واما اهمية أهمية التفكر في نظرية المعرفة

هذا جزء مبسط حول فكرة نظرية المعرفة وما ينتج عنها من نموذج معرفي متعلق بنظرة كونية للإنسان والحياة والطبيعة، الأمر الذي يبدو في غاية الأهمية عند دراسة العلوم ومقدماتها، خاصة فيما يتعلق بالنماذج المعرفية، فتلك النماذج هي التي توجه العلم وتحدد إطار المباحث التي تشكل أفكاره وقواعده، وبالتالي تنعكس على البيئة العلمية وعلى حياة الناس والمجتمعات فيما بعد، فهناك فرق بين العلوم الإنسانية والاجتماعية الغربية وبين غيرها من خلال نماذج أخرى وأهمها كما ذكرنا النموذج الإسلامي، وكذلك العلوم الطبيعية، فاستنباط مسائل العلوم وتوليد قواعدها من خلال تفسير مركزية المادة يختلف عن تفسير مركزية الوحي
السؤال الثاني :ما هي المباحث التي يبحث في نظرية المعرفة؟

تبحث نظرية المعرفة في مجالين، أولهما العام: البحث بشكل مطلق دونما تخصيص في حقل بعينه، وذا يُسمى نظرية المعرفة العامة. وثانيهما الخاص: إذ تتولى نظرية المعرفة بعضَ المسائل المتعلقة بمعارف خاصة تهتم نظرية المعرفة بتحقيقها مثل:
تحقيق المعارف التجريبية، والمعارف الأخلاقية والدينية عبر العلم والعمل ولا يزال هناك العديد

ما هي أهميةوضرورة حل المسائل في نظرية المعرفة؟
من المعلوم انه هناك اختلاف في المعارف بين مؤيد ومعارض ، فكيف لنا التمييز ، من خلال علم المعرفة نمتلك الميزان لتقييم المصادر كالحس مثلا ، ما هي دائرته / مجالاته / حدوده / وايضا محاولة ضبط هذه الدوائر ، كذلك العقل …
ما هي المباحث التي يبحثها علم نظرية المعرفة؟
البحوث المحورية ،معنى المعرفة / اهميتها / اقسامها / حدودها / قيمتها وضبطها والتي بواسطتها نتمكن من وزن المصادر