مباني الفكر الإسلامي | نظرية المعرفة | طرق المعرفة (4)

أسئلة الدرس (لا تفوّتوا فرصة الحصول على شهادة تحصيل المادّة عند إجابتكم على الأسئلة في نهاية كلّ درس عبر التعليقات)

  • بالتدقيق في أقسام طرق المعرفة نرى أن بعضها متعلّق ببعض. وتنقسم طرق المعرفة من هذه الجهة إلى قسمين أحدهما أصلي والآخر فرعي، اذكرهما.
  • هل من الممكن أن تتغيّر درجة ترجيح معرفة معيّنة؟


الكلمات المفتاحيّة لهذا المقال:
طرق المعرفةمباني الفكر الإسلامينظرية المعرفة

المقالات المرتبطة

مباني الفكر الإسلامي | نظرية المعرفة | قيمة العلم الحضوري

أسئلة الدرس (لا تفوّتوا فرصة الحصول على شهادة تحصيل المادّة عند إجابتكم على الأسئلة في نهاية كلّ درس عبر التعليقات)

تقرير ندوة: الإمام علي (ع) وفلسفة الحكم

في هذه الندوة سنكون مع فلسفة الحكم عند علي بن أبي طالب (ع)، تلك الفلسفة التي لم تطوَ لها الوسادة كما عبّر (ع)، ليعمل على تسييرها وتجلية صورتها الناصعة بين رعيته. وحين نتحدث عن هذه الفلسفة فإنّه مما لا شك فيه أنّ أول ما يتبادر إلى الأذهان عهده (ع) إلى مالك الأشتر عندما ولاه على مصر.

بداية الحكمة- المرحلة السابعة- الدرس الرابع

الفصل السادس: العلّة الفاعليّة وأقسامه

  1. بتول فرح
    بتول فرح 14 أبريل, 2022, 15:36

    بالتدقيق في أقسام طرق المعرفة نرى أن بعضها متعلّق ببعض. وتنقسم طرق المعرفة من هذه الجهة إلى قسمين أحدهما أصلي والآخر فرعي، اذكرهما.

    المعارف اليقينية هي الأصل وهو طريق العقل والشهود، اما المعارف الظنية والطرق الأخرى، اذا ما استطعنا ارجاعها إلى استدلال يقيني او معرفة بديهية فيكون لها اعتبار وهي بمثابة الفرع.

    هل من الممكن أن تتغيّر درجة ترجيح معرفة معيّنة؟
    نعم من الممكن، فإذا لم تكن من المعارف المتعارضة اليقينية، فإن التي تملك قيمة معرفية أكبر سيكون لها الارجحية على المعرفة الاخرى.

    الردّ على هذا التعليق
    • ناديه محمد غضبان
      ناديه محمد غضبان 8 مايو, 2022, 20:55

      بالتدقيق في أقسام طرق المعرفة نرى أن بعضها متعلّق ببعض. وتنقسم طرق المعرفة من هذه الجهة إلى قسمين أحدهما أصلي والآخر فرعي، اذكرهما.
      المعارف قسمين.
      يقينية و ظنية ، أما اليقينية فهي تدخل في صناعة البرهان وهي تكون عن تجربه لانها محاوله دراسه ضاهرة معينه ، وهي الأصل لانها تكون عن طريق العقل والشهود
      أما المعارف الضنية فلو استطعنا ارجاعها الى استدلال الى امور يقينية فهي بمثابة الفرع

      هل من الممكن أن تتغيّر درجة ترجيح معرفة معيّنة؟
      نجد انه يقطع تعارض بين المعارف
      اذا تعارضت هذه المعارف نقدم
      نرجع الى قيمه المصدر المعرفي
      اما اليقينيه فلا يوجد تعارض بينهما
      واذا حصل التعارض بين معرفه ضنيه. ومعرفه. يقينية فنقدم اليقينية على الضنيه لانها تملك قيمة معرفيه تفيد الاطمانان اكثر
      والحمدلله رب العالمين

      الردّ على هذا التعليق

أكتب تعليقًا

<