مصطلحات عرفانية | الجزء 18

تعلّق – كل ما هو مفتقر إلى موجد فهو في ذاته متعلّق ومرتبط إليه. فيجب أن يكون ذاته بما هي ذاته عين معنى التعلّق والارتباط. (عين اليقين، الفيض، 1: 337). – المجعول بالجعل البسيط الوجودي لا حقيقة له متأصلة سوى

مصطلحات عرفانية | الجزء 15

بهاء – البهاء هو الوجود المنبسط على هياكل الممكنات وقوابل المهيات في مقام الفعل والإظهار؛ مما به تجمله وبهاؤه بذاته لذاته – جل مجده – والبهاء لغة هو الحسن. (انظر: شرح الأسماء، سبزواري، الصفحة 185). – البهاء هو الحسن، والحسن

مصطلحات عرفانية | الجزء 14

لبطون: التجلي بمقام البطون من الأوصاف القدسية، وهو متأخر عن البطون الذي في حضرة الحقيقة الغيبية الأحدية. (مصباح الهداية، خميني، الصفحة 10).

– الباطن: التجلي بمقام الباطن من الأسماء الإلهية والربوبية

مصطلحات عرفانية | الجزء 13

بسملة – إن لحقيقة بسم الله الرحمن الرحيم مراتب من الوجود ومراحل من النزول والصعود، بل لها حقائق متكثرة بحسب العوالم والنشئآت. (شرح دعاء السحر، خميني، الصفحة 87). – إن فاتحة الكتاب مشتملة على جميع سلسلة الوجود وقوسي النزول والصعود،

مصطلحات عرفانية | الجزء 12

برزخ – إن البرزخ في اصطلاح حكمة الإشراق هو الجسم فيعبّر عن الأجسام الفلكية والعنصرية بالبرازخ العلوية والسفلية، والهيئة هي العرض والأنوار العرضية هي الحسية وهو واضح لناظريها. (شرح الأسماء، سبزواري، الصفحة 484). برهان – البرهان لغة الحجة كما في

مصطلحات عرفانية | الجزء 11

بدء / عود – الوجود يتنزل من سماء الإطلاق إلى أرض التقييد مترتبًا؛ فيبتدئ من الأشرف فالأشرف إلى أن ينتهي إلى ما لا أخس منه في الإمكان ولا أضعف، فتنقطع عنده السلسلة النزولية. ثم يأخذ في الصعود، فلا يزال يترقى

مصطلحات عرفانية | الجزء العاشر

إيجاد – هو إبداع هوية الشيء وذاته التي هو نحو وجوده الخاص. (عين اليقين، الفيض، 1: 337). – الإعدام هو الإدخال تحت الأسماء الباطنة المناسبة والإيجاد هو الإظهار من الأسماء الظاهرة المناسبة، وليس هذا البطون والظهور بطريق الانتقال، فإن أفعال

مصطلحات عرفانية | الجزء التاسع

أوْل – مراتب التأويل: للوجود خمس مراتب: ذاتي وحسي وخيالي وعقلي وشبهي: أما الوجود الذاتي فهو الوجود الحقيقي الثابت خارج الحس والعقل، ولكن يأخذ الحس والعقل منه صورته فيسمى أخذه إدراكًا، وهذا كوجود السماء والأرض والحيوان وغيرها، بل هو الذي

مصطلحات عرفانية | الجزء الثامن

أناب – الإنابة في اللغة الرجوع. وفي اصطلاحات العرفاء لها مراتب بحسب مقامات السالكين؛ ففي البدايات هي الرجوع إلى الحق بالوفاء بعهد التوبة، وفي مقام آخر الاستغراق في بحار سبحات الجمال والانقطاع عن الأغيار لهتك أستار الجلال، ثم في مقام