الرؤية التربوية لآيات القرآن العظيم

نشرنا آيات من سورة البقرة، والآن نكتب عن جزء عمّ.

  

سورة النبأ (مكية، وعدد آياتها 40)

﴿عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ * عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِى هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلَّا سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ * أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلْأَرْضَ مِهَـٰدًۭا * وَٱلْجِبَالَ أَوْتَادًۭا * وَخَلَقْنَـٰكُمْ أَزْوَٰجًۭا * وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًۭا * وَجَعَلْنَا ٱلَّيْلَ لِبَاسًۭا * وَجَعَلْنَا ٱلنَّهَارَ مَعَاشًۭا * وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًۭا شِدَادًۭا * وَجَعَلْنَا سِرَاجًۭا وَهَّاجًۭا * وَأَنزَلْنَا مِنَ ٱلْمُعْصِرَٰتِ مَآءًۭ ثَجَّاجًۭا * لِّنُخْرِجَ بِهِۦ حَبًّۭا وَنَبَاتًۭا * وَجَنَّـٰتٍ أَلْفَافًا﴾.

س1: اذكر معاني الكلمات الآتية في سياق الآيات الكريمة من سورة النبأ 1–16:

عمَّ / النبأ العظيم / كلا / مهادًا / أوتادًا / سباتًا / وهّاجًا / ثجّاجًا.

جـ1:

• (عمَّ): أصلها “عن ما”، فأُدغمت النون في الميم، وحُذفت ألف “ما” الاستفهامية. وليس المراد هنا مجرد الاستفهام، وإنما المراد تفخيم الأمر وتعظيمه.
• (النبأ العظيم): الخبر العظيم الهام، وهو أمر البعث.
• (كلا): حرف يفيد الردع والزجر.
• (مهادًا): ممهدة للاستقرار عليها، أي: فراشًا وموطئًا.
• (أوتادًا): أي جعل الجبال أوتادًا أرسى بها الأرض وثبّتها حتى سكنت.
• (سباتًا): السبت في اللغة القطع، وسُمّي الليل سباتًا؛ لأنه يقطع العمل والحركة.
• (وهّاجًا): الوهاج هو المتوقد المتلألئ.
• (ثجّاجًا): شديد الانصباب، ويقال: ثجَّ إذا سال بكثرة.

س2: ما تفسير الآيات الكريمة من (1-16) من سورة النبأ؟

جـ2:

• عن أي شيء يسأل هؤلاء الجاحدون بعضهم بعضًا؟ فقد كان المشركون يتساءلون عن البعث فيما بينهم، ويخوضون فيه إنكارًا واستهزاءً.
• إن هؤلاء المشركين يتساءلون عن الخبر العظيم، وهو أمر البعث.
• وأمر البعث هذا هو الذي اختلف فيه المشركون بين شاكٍّ في وقوعه، ومكذّب منكر لحصوله.
• ليرتدع أولئك المكذّبون عن التساؤل عن البعث، فسيعلمون حقيقة الحال؛ حيث يرون البعث أمرًا واقعًا، ويرون عاقبة استهزائهم.
• ثم أكّد المولى عز وجل الوعيد مع التهويل؛ أي: سيعلمون ما يحل بهم من العذاب والنكال.
• يشير الله تعالى إلى الأدلة الدالة على قدرته؛ ليقيم الحجة على الكفار فيما أنكروه من أمر البعث، فقال: ألم نجعل الأرض التي تسكنونها ممهدة للاستقرار، وتستفيدوا من سهولها الواسعة بأنواع المزروعات؟
• وجعلنا الجبال كالأوتاد للأرض، تثبّتها لئلا تميد بكم، كما يثبت البيت بالأوتاد.
• وجعلناكم أيها الناس أصنافًا، ذكورًا وإناثًا؛ لينتظم أمر النكاح والتناسل، ولا تنقطع الحياة عن ظهر هذا الكوكب الأرضي.
• وجعلنا النوم راحة لأبدانكم، قاطعًا لأشغالكم، تتخلصون به من مشاق العمل بالنهار.
• جعلنا الليل كاللباس، يغشاكم ويستركم بظلامه، كما يستركم اللباس، وتغطيكم ظلمته كما يغطي الثوب لابسه.
• وجعلنا النهار سببًا لتحصيل المعاش، تتصرفون فيه لقضاء حوائجكم.
• وبنينا فوقكم أيها الناس سبع سماوات محكمة الخلق، بديعة الصنع، متينة في إحكامها وإتقانها، لا تتأثر بمرور العصور والأزمان، خلقناها بقدرتنا لتكون كالسقف للأرض.
• وأنشأنا لكم شمسًا منيرة ساطعة، يتوهج ضوؤها ويتوقد لأهل الأرض كلهم، دائمة الحرارة والتوقد.
• وأنزلنا من السحب التي حان وقت إمطارها ماءً دافقًا منهمرًا بشدة وقوة.
• لنخرج بهذا الماء أنواع الحبوب والزرع التي تنبت في الأرض غذاءً للإنسان والحيوان.
• وكذلك يخرج بهذا الماء حدائق وبساتين كثيرة الأشجار والأغصان، ملتفة بعضها على بعض؛ لكثرة أغصانها وتقارب أشجارها.

س3: اذكر الأثر التربوي للآيات الكريمة من 1–16.

جـ3:

أ- أن يعرف المؤمن أن سورة عمَّ مكية، وتسمى سورة النبأ؛ لأن فيها الخبر الهام عن القيامة والبعث والنشور، وأن محور السورة يدور حول إثبات عقيدة البعث التي طالما أنكرها المشركون.

ب- أن يحترس المؤمن من أفكار وعقائد الماديين والعلمانيين والماركسيين في عصرنا الراهن؛ فهم صورة مكررة من صور المشركين في عصر النبوة، فكلاهما ينكر البعث والحساب ويوم القيامة.

جـ- أن يستدل المؤمن ويقدم الدلائل والبراهين على البعث والنشور من خلال تأمله في مخلوقات الله، وما في الكون من ظواهر ملموسة يقف الإنسان عاجزًا عن أن يخلق مثلها؛ فقد خلقها الله تعالى على غير مثال سابق.

د- أن يشاهد المؤمن الأفلام التسجيلية العلمية لظواهر الطبيعة، مثل سقوط المطر، ونمو النبات، ومشاهد الجبال وحقائقها.

هـ- أن يبحث المؤمن عن ماهية الماء وأثره في حياة الإنسان والحيوان والنبات.

و- أن يدرس المؤمن نجم الشمس ووظيفته وأثر ضوئه وحرارته في كل ما على الأرض من كائنات، وما في الشمس من طاقة نافعة واسعة وبعيدة الأثر في كل مجال من مجالات الحياة.

ز- أن يوازن المؤمن بين الليل والنهار ووظيفة كل منهما، كما يوازن بين كوكب القمر ونجم الشمس من كافة الوجوه، من حيث الحجم والبعد عن الأرض ومجالات نفعهما في حياتنا.

ح- أن يقشعر بدن المؤمن وهو يقرأ وعيد الله العلي القدير للمشركين المنكرين للبعث والحساب ويوم القيامة.

ط- أن يستقر في وعي المؤمن، إيمانًا قلبيًّا وعقليًّا، أن الله الذي خلق ما على الأرض من نبات وحيوان، والذي خلق السحاب والمطر والشمس والقمر، قادر على أن يخلق الإنسان، ثم يميته، ثم يحييه.

* **

﴿إِنَّ يَوْمَ ٱلْفَصْلِ كَانَ مِيقَـٰتًۭا * يَوْمَ يُنفَخُ فِى ٱلصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًۭا * وَفُتِحَتِ ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَٰبًۭا * وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا * إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًۭا * لِّلطَّـٰغِينَ مَـَٔابًۭا * لَّـٰبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَابًۭا * لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًۭا وَلَا شَرَابًا * إِلَّا حَمِيمًۭا وَغَسَّاقًۭا * جَزَآءًۭ وِفَاقًا * إِنَّهُمْ كَانُوا۟ لَا يَرْجُونَ حِسَابًۭا * وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔايَـٰتِنَا كِذَّابًۭا * وَكُلَّ شَىْءٍ أَحْصَيْنَـٰهُ كِتَـٰبًۭا * فَذُوقُوا۟ فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا * حَدَآئِقَ وَأَعْنَـٰبًۭا * وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًۭا * وَكَأْسًۭا دِهَاقًۭا * لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًۭا وَلَا كِذَّٰبًۭا * جَزَآءًۭ مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً حِسَابًۭا * رَّبِّ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ ۖ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًۭا * يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ وَٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ صَفًّۭا ۖ لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَابًۭا * ذَٰلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ ۖ فَمَن شَآءَ ٱتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِۦ مَـَٔابًا * إِنَّآ أَنذَرْنَـٰكُمْ عَذَابًۭا قَرِيبًۭا يَوْمَ يَنظُرُ ٱلْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ يَـٰلَيْتَنِى كُنتُ تُرَٰبًۢا﴾.

س1: اذكر معاني الكلمات الآتية في سياق الآيات الكريمة من 17–40:

كواعب أترابًا / دهاقًا / مآبًا / لابثين / أحقابًا / حميمًا / غساقًا / سرابًا.

جـ1:

• (كواعب أترابًا): كواعب جمع كاعب، وهي التي برز نهدها واستدار مع ارتفاع يسير، وأترابًا؛ أي: إنهن في سن واحدة.
• (دهاقًا): مملوءة.
• (مآبًا): مرجعًا كريمًا.
• (لابثين): ماكثين.
• (أحقابًا): دهورًا، وأحقاب الآخرة لا انقطاع لها.
• (حميمًا): الحميم هو الماء الحار البالغ الغاية في الحرارة.
• (غساقًا): صديدًا يسيل من جلود أهل النار.
• (سرابًا): هو ما يظنه الرائي ماءً وليس بماء.

س2: ما تفسير الآيات الكريمة من (17-40) من سورة النبأ؟

جـ2:

• إن يوم الحساب والجزاء، ويوم الفصل بين الخلائق، له وقت محدد معلوم في علمه تعالى وقضائه، لا يتقدم ولا يتأخر.
• وذلك اليوم هو يوم أن ينفخ في الصور نفخة القيام من القبور، فتحضرون جماعات جماعات، وزمرًا زمرًا، للحساب والجزاء.
• وفي ذلك اليوم، يوم القيامة الرهيب، تتشقق السماء من كل جانب حتى تكون فيها صدوع وفتوح كالأبواب في الجدران، من هول ذلك اليوم.
• ونُسفت الجبال، وقُلعت من أماكنها، حتى أصبح يُخيّل إلى الناظر إليها أنها شيء وليست بشيء، كالسراب يظنه الرائي ماءً وليس بماء، وكذلك صارت الجبال بعد نسفها هباءً منبثًّا لعين الناظر.
• إن جهنم تنتظر وتترقب نزلاءها الكفار، كما يترصد الإنسان ويترقب عدوه ليأخذه على حين غرة.
• وإن هؤلاء الكفار مأواهم ومرجعهم ومنزلهم هو جهنم، أولئك الطغاة المجرمون.
• وهؤلاء الطغاة المجرمون ماكثون في النار دهورًا متتابعة لا نهاية لها.
• وأولئك المجرمون الكافرون لا يذوقون في جهنم برودة تخفف عنهم حر جهنم، ولا شرابًا يسكن عطشهم فيها.
• وإن شراب هؤلاء الكافرين ما هو إلا الماء الحار البالغ الغاية في الحرارة في جهنم، وكذلك يشربون الصديد الذي يسيل من جلود أهل النار.
• وقد عاقب الله هؤلاء الكافرين بذلك الجزاء، جزاءً موافقًا لأعمالهم السيئة.
• وهؤلاء الكافرون لم يكونوا يتوقعون الحساب والجزاء، ولا يؤمنون بلقاء الله، فجزاهم الله بذلك الجزاء العادل.
• وقد كان أولئك الكافرون المجرمون يكذبون بآيات الله الدالة على البعث، وبالآيات القرآنية تكذيبًا شديدًا.
• وإن كل ما فعله أولئك الكافرون من جرائم وآثام قد ضبطناه في كتاب؛ لنجازيهم عليه.
• فذوقوا يا معشر الكفار، فلن نزيدكم على استغاثتكم إلا عذابًا فوق عذابكم. (قال المفسرون: ليس في القرآن آية أشد على أهل النار من هذه الآية؛ فكلما استغاثوا بنوع من العذاب، أغيثوا بأشد منه).
• إن للمؤمنين الأبرار الذين أطاعوا ربهم في الدنيا موضع ظفر وفوز بجنات النعيم، وخلاصًا من عذاب الجحيم.
• وهذا المفاز للمتقين يتمثل في بساتين ناضرة، فيها من جميع الأشجار والأزهار، وفيها كروم الأعناب الطيبة المتنوعة، من كل ما تشتهيه النفوس.
• وكذلك من ذلك المفاز للمتقين النساء العذارى النواهد.
• وكذلك يفوز المتقون بكأس من الخمر ممتلئة صافية، قد عُصرت وصُفّيت.
• وإن المتقين المؤمنين لا يسمعون في الجنة كلامًا فارغًا لا فائدة فيه، ولا كذبًا من القول؛ لأن الجنة دار السلام، وكل ما فيها سالم من الباطل والنقص.
• وقد جازاهم الله بذلك الجزاء العظيم تفضلًا منه وإحسانًا، عطاءً كافيًا على حسب أعمالهم.
• وهذا الجزاء صادر من الرحمن الذي شملت رحمته كل شيء، فهو الرحمن الرحيم، ولا يقدر أحد أن يخاطب المولى عز وجل في دفع بلاء أو رفع عذاب في ذلك اليوم، هيبةً وجلالًا.
• وفي ذلك اليوم الرهيب يقف جبريل والملائكة مصطفين خاشعين، لا يتكلم أحد منهم إلا من أذن الله له بالكلام والشفاعة، ونطق بالصواب.
• ذلك هو اليوم الكائن الواقع لا محالة، فمن شاء أن يتخذ إلى ربه مرجعًا كريمًا بالإيمان والعمل الصالح، فليفعل وليسلك هذا السبيل.
• ويقول الله لكفار قريش المنكرين للبعث: إنا حذرناكم وخوفناكم عذابًا قريبًا وقوعه، هو عذاب الآخرة، يوم يرى كل إنسان ما قدم من خير أو شر مثبتًا في صحيفته، ويتمنى الكافر أنه لم يُخلق ولم يُكلَّف، ويقول: يا ليتني كنت ترابًا حتى لا أحاسب.

س3: ما الأثر التربوي للآيات الكريمة من (17-40)؟

جـ3:

أ- أن يعرف المؤمن أن يوم الفصل، وهو يوم الحساب، له موعد معلوم عند الله سبحانه وتعالى، وغائب عن علم المخلوقات جميعها؛ فليعمل المؤمن العمل الصالح انتظارًا لهذا اليوم، وليضعه نصب عينيه، وليُسرع بكل طاقاته إلى فعل كل خير، رجاء ثواب الله والنجاة من النار.

ب- أن يشعر المؤمن بهول العذاب الذي سيلاقيه الكافر يوم الحساب؛ حيث تترصده جهنم، فهي مآب الكافرين، يخلدون فيها أبدًا، ولا يشربون إلا ماءً حارًّا بالغ الغاية في الحرارة، ويشربون صديدًا يسيل من جلود أهل النار.

جـ- أن يعلم المؤمن أنه ليس في القرآن على أهل النار آية أشد من هذه الآية الكريمة: ﴿فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابًا﴾؛ فكلما استغاث أهل النار بنوع من العذاب، أغيثوا بأشد منه.

د- أن يتبين المؤمن بعضًا من مظاهر يوم القيامة التي تدل على قدرة العلي القدير؛ حيث تتشقق السماء من كل جانب، وتُنسف الجبال وتُقلع من أماكنها، وتصير هباءً منبثًّا لعين الناظر، وتكون جهنم مترقبة ومتطلعة لمن يمر عليها من الكفار الفجار؛ لتلتقطهم إليها.

هـ- أن يقارن المؤمن بين مشهد العذاب للكافرين في نار جهنم وما به من أهوال، ومشهد المتقين الفائزين في جنات النعيم وما بها من مظاهر النعمة والجمال والراحة.

و- أن يعلل المؤمن قول الكافر يوم الحساب: ﴿ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابًا﴾؛ فقد قال المفسرون: وذلك حين يحشر الله الحيوانات يوم القيامة، فيقتص للجماء من القرناء (الدابة الجماء والجلحاء التي لا قرون لها، والقرناء تعني التي لها قرون، وآذت شاة ليس لها قرون)، وبعد ذلك يُصيّرها الله تعالى ترابًا، فيتمنى الكافر لو كان حيوانًا لا يُعذَّب.