سؤال الإيمان بين إلهيّات المعرفة وصبغة الله للإنسان

سؤال الإيمان بين إلهيّات المعرفة وصبغة الله للإنسان

الإيمان سؤال حائر نتيه فيه، ومنه مركز أمن النفس وطمأنينتها. سؤال هو أشبه برسول ملائكي يلقي في روعك إشارات وأحرفًا فوق الرموز والكلمات، ليحفظ فيك القلق الخلاق وحق الخيار؛ حقك في أن تبقى على إنسانيتك رغم اندراجات السر الملائكي، بل قل السر الإلهي فيك.

          بهذه الكلمات يعبر الباحث الشيخ شفيق جرادي عن الإيمان، تعبيرًا وجدانيًا، قبل أن يغوص في هذا البحث، في مفدة الإيمان وسؤاله بأسلوب علمي محكم، محددًا قبل انطلاقه خطوات ثلاث يراها ضرورةي في التمهيد لبحثه:

الخطوة الأولى: معرفة الدلالة الخاصة بمفردة الإيمان، وبالحقل الانطباعي الذي ترتبط به.

الخطوة الثانية: البحث عن مصدر السؤال عند الإنسان.

الخطوة الثالثة: النظر في الأدبيات الإسلامية كنموذج لدين وحياني لازم بمشروعه الإنسان في كل مراحل حياته الدنيوية منها والأخروية….تحميل البحث

الشيخ شفيق جرادي

الشيخ شفيق جرادي

الاسم: الشيخ شفيق جرادي (لبنان) - خريج حوزة قُمّ المقدّسة وأستاذ بالفلسفة والعلوم العقلية والعرفان في الحوزة العلميّة. - مدير معهد المعارف الحكميّة (للدراسات الدّينيّة والفلسفيّة). - المشرف العام على مجلّة المحجة ومجلة العتبة. - شارك في العديد من المؤتمرات الفكريّة والعلميّة في لبنان والخارج. - بالإضافة إلى اهتمامه بالحوار الإسلامي –المسيحي. - له العديد من المساهمات البحثيّة المكتوبة والدراسات والمقالات في المجلّات الثقافيّة والعلميّة. - له العديد من المؤلّفات: * مقاربات منهجيّة في فلسفة الدين. * رشحات ولائيّة. * الإمام الخميني ونهج الاقتدار. * الشعائر الحسينيّة من المظلوميّة إلى النهوض. * إلهيات المعرفة: القيم التبادلية في معارف الإسلام والمسيحية. * الناحية المقدّسة. * العرفان (ألم استنارة ويقظة موت). * عرش الروح وإنسان الدهر. * مدخل إلى علم الأخلاق. * وعي المقاومة وقيمها. * الإسلام في مواجهة التكفيرية. * ابن الطين ومنافذ المصير. * مقولات في فلسفة الدين على ضوء الهيات المعرفة. * المعاد الجسماني إنسان ما بعد الموت.  تُرجمت بعض أعماله إلى اللغة الفرنسيّة والفارسيّة، كما شارك في إعداد كتاب الأونيسكو حول الاحتفالات والأعياد الدينيّة في لبنان.



المقالات المرتبطة

قانون العلية | قراءة جديدة

يوم أبصرت وجودي كنت لا أزال فتًى صغيرًا، كنت أشعر بالغربة القاسية، أنظر إلى العالم الخارجي بكل تفاصيله فأدرك أنه

إدمُند هُسِرل: أصلُ الزمانِ وتكوُّنُه

يقتضي التأويلُ الفِنُمِنُلوجيّ للزمان جُهدًا خاصًّا إذ لم تُفرِد المنظومةُ الفِنُمِنُلوجيّة “فئةً” خاصّةً في موضوعه.

الإمام والمسيح عند هنري كوربان

مقدمة في تصوّر أوغوست كونت، صاحب النظريّة الوضعيّة لتاريخ الفكر البشريّ، أنّ الناس الأوائل، عندما شاهدوا الظواهر الطبيعيّة، تبادر إلى

لا يوجد تعليقات

أكتب تعليقًا
لا يوجد تعليقات! تستطيع أن تكون الأوّل في التعليق على هذا المقال!

أكتب تعليقًا

<